红河县那里有养牛场(云南红河养牛基地)

2022-11-25 15:21:09 编辑：尉迟先 246阅读

1. 云南红河养牛基地

农业农村部召开畜牧兽医工作部署会。会议强调，要按照“保供固安全、振兴畅循环”的“三农”工作定位，明确工作任务，落实责任分工，统一认识、统一行动，齐心协力做好2021年各项重点工作，确保“十四五”畜牧兽医工作开好局、起好步。农业农村部副部长于康震出席会议并讲话。

会议指出，“十四五”将开启全面建设社会主义现代化国家新征程，重要农产品保供和产业兴旺都迫切需要加快推进畜牧业现代化。要对标畜产品保数量、保多样和保质量的目标任务，破解畜牧产业发展不平衡不充分的突出问题，以昂扬的精神状态，加快推进畜牧业高质量发展。

会议要求，要持续压紧压实省负总责和“菜篮子”市长负责制，研究出台生猪产能储备实施方案，促进生猪生产全面恢复。要制定实施肉牛肉羊生产发展五年行动方案，大力发展草食畜牧业。要狠抓非洲猪瘟常态化防控，全面实施动物疫病区域化管理。要深入推进畜禽粪污资源化利用，做大做强现代饲料工业，强化兽药质量安全监管，抓好新修订动物防疫法的学习宣传贯彻。

2. 红河养羊基地

这个最大的养羊基地在济宁，有波尔山羊，纯种小尾寒羊，杜泊绵羊。

没有最大的，只能说山东这边的肉羊养殖最具规模，肉羊品种全，波尔山羊，小尾寒羊，杜泊绵羊，黑山羊，白山羊，黑山羊，萨福克羊等。

养羊基地

在国内为数都不多

如果你想做养殖

需要稳步发展，想学技术，不一定选择养羊基地

可以找有经验的师傅学习

吸百家之长为最好

3. 云南红河养牛基地地址

关于牛场祝福语：

1.牛场大吉喜气扬，牛头扬扬好运来，牛眼圆圆看祥瑞，牛须翘翘钱满园，牛身摆摆业登高，牛尾扫扫体健安，牛声震震尽欢颜，祝愿牛场多财气，旺牛载运福满天！

2.勤劳致富搞养殖，和谐是第一根本，牛场贺岁声声道；真诚是第一要求，天语新春岁岁安，祝福养牛发财！

4. 云南红河养殖项目

中国平安财产保险股份有限公司红河中心支公司是2002-10-30在云南省红河哈尼族彝族自治州蒙自县注册成立的其他股份有限公司分公司(非上市)，注册地址位于云南省红河州蒙自市红河大道与园区9号路交叉口东北侧复兴花园2幢1-4层。中国平安财产保险股份有限公司红河中心支公司的统一社会信用代码/注册号是9153252274149153XE，企业法人邓嘉寿，目前企业处于开业状态。中国平安财产保险股份有限公司红河中心支公司的经营范围是：企业财产损失保险；家庭财产损失保险；意外伤害保险、短期健康保险；建筑工程保险；安装工程保险；货物运输保险；机动车辆保险；船舶保险；能源保险；一般责任保险；保证保险；信用保险；种植保险；养殖保险；代理国内外保险机构检验、理赔、追偿及其委托的其他有关事宜，经中国保监会批准的其他业务（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过

企业信用

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5. 云南红河州水牛养殖场

元阳梯田不在蒙自，而是在红河哈尼族彝族自治州南部，以元阳为中心，包括红河县绿春县金平县在内。2013年6月22日13时28分，在柬埔寨金边召开的第37届世界遗产大会上，云南省红河州元阳县哈尼梯田文化景观申报世界遗产顺利通过审议和表决，成功列入世界文化遗产名录。至此，红河哈尼梯田文化景观成为我国第45处世界遗产地和我国首个以民族名称命名的世界遗产，云南的世界遗产达到5个，成为中国的世界遗产大省。

　　世界遗产委员会评价：红河哈尼文化景观位于云南南部，面积16603公顷，以从高耸的哀牢山沿着斜坡顺延到红河沿岸的壮丽梯田而著称。在过去的1300多年间，哈尼族人民发明了复杂的沟渠系统，将山上的水从草木丛生的山顶送至各级梯田。他们还创造出一个完整的农作体系，包含水牛、牛、鸭、鱼类和鳝类，并且支持了当地主要的谷物——红米的生产。当地居民崇拜日、月、山、河、森林以及其他自然现象（包括火在内）。他们居住在分布于山顶森林和梯田之间的82个村寨里，这些村寨以传统的茅草“蘑菇房”为特色。为梯田建立的弹性管理系统，建立在特殊且古老的社会和宗教结构基础上，体现出人与环境在视觉和生态上的高度和谐。

6. 云南红河黄牛养殖基地

云南红河哈尼族传统节日

六月年（苦扎扎）：是哈尼族一个传统的农业生产的节日，节日期间杀牛（黄牛）祭祀，祭天神、土地神和祖先神。牛肉平均分配，集体安

哈尼族节日

排生活。五月、六月村里容易发生疾病，田间容易遭受虫害，因而清扫水井，夜晚点燃松明火把，照亮屋内，驱赶邪恶，火把插到田间路旁，送走瘟神。苦扎扎节日期间开展各种文体活动。

耶苦扎：是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

活瑟瑟：汉族称之为“黄饭节”或“二月年”，哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束。

扎勒特：是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年，前后历时六天。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配。

十月年：哈尼族以农历十月为岁首，过十月年，就是过新年。节期五、六天，多至半月。有条件的人家要杀猪、舂糯米粑粑。亲友互相拜访，有说亲的就趁这个节日请媒说亲，嫁出去的姑娘回娘家探望。

嘎汤帕节：是云南西双版纳哈尼族的主要节日，“嘎汤帕”是哈尼语，意为万物复苏或万象更新。过节的时间在每年的1月2日至4日，节日期间有展示哈尼族风情的文娱节目如长竹杆舞及荡秋千、射弩等比赛。

新米节：每年农历六月二十四日，是墨江哈尼族自治县卡多人的“新米节”。这天，卡多人要把收获的新谷舂成新米做成饭“尝新”，这被认为可以增强体质，同时，也表示庆祝“五谷”、“六豆”丰收。

母亲节：每逢农历二月第一个属牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母亲节”。传说很久以前，有一位卡多母亲含辛茹苦，将儿子养大成人。儿子长大后反而打骂母亲，致使母亲羞愤投河自杀。后来这个年轻人为了表达自己的悔恨之情，使把母亲去世这天定为纪念母亲的“母亲节”，一直沿袭至今，成为一种传统性的节日。

老人节：为每年的农历腊月十五，在老人节这一天，哈尼族青年男女身着传统服饰，用独特的舞蹈和丰盛的酒宴为村寨中的老人庆祝节日。

云南红河彝族节日

民族节日

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

火把节日

火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利；同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。

赛装节日

赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

　　赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

庆年节日

庆年节是彝族人民的传统节日。每年农历十月，彝族人民都要过庆年节，并相互拜祝，载歌欢舞，祝贺节日。

打歌节日

"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是中国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。

至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与巍山彝族的打歌非常相似。